وعضوي فإن لم يجبر المحذوف اللام في تثنية ولا مجمع بالألف والتاء جاز في النسب اليه رد المحذوف وتركه فيقال في عد ويد وابن عدي وعدوي ويدي ويدوي وابني وبنوي وان كان المحذوف اللام معتل العين وجب جبره في النسب كما يجب جبر أب ونحوه فيقال في شاه شاهي ويقال في النسب إلى أخت وبنت أخوي وبنوى كما ينسب إلى مذكرهما هذا مذهب سيبويه والخليل واما يونس فيقول اختيّ وبنتيّ وتقول في كلتا على مذهب سيبويه كلوي وهي مذهب يونس كلتي وكلتوي وإذا نسب إلى ثنائي لا ثالث له فإن كان الثاني حرفا صحيحا جاز فيه التضعيف وعدمه فيقال في كم كميّ وكمّيّ وان كان حرفا معتلا وجب تضعيفه فيقال في لو لوي أصله لووي وان كان الحرف المعتل ألفا ضوعفت وأبدلت الثانية همزة كقولك في لا اسم رجل لائيّ ويجوز قلب الهمزة واوا فيقال لاوي وإذا نسب إلى المحذوف الفاء فإن كان صحيح اللام لم يرد المحذوف فيقال في عدة وصفة عدي وصفي وان كان معتل اللام وجب الرد ومذهب سيبويه ان لا يرد عين المحذوف إلى السكون ان كان أصلها السكون بل تفتح وتعامل معاملة المقصور ومذهب الأخفش ان يرد عين المحذوف إلى سكونها ان كانت ساكنة فيقال في شية على مذهب سيبويه وشويّ وعلى مذهب الأخفش وشييّ والواحد اذكر ناسبا للجمع * إن لم يشابه واحدا بالوضع ومع فاعل وفعّال فعل * في نسب أغنى عن اليا فقبل وغير ما أسلفته مقرّر * على الّذي ينقل منه اقتصرا إذا نسب إلى جمع باق على جمعيته جيء بواحده ونسب اليه كقولك في النسب إلى الفرائض فرضي وإلى الحمس احمسيّ وان زال الجمع عن جمعيته بنقله إلى العلمية نسب اليه على لفظه كانماري وكذا ان كان باقيا على جمعيته وجرى مجرى العلم كانصاري وإلى انمار وأنصار ونحوهما الإشارة بقوله ان لم يشابه واحدا بالوضع وكذا ان كان جمعا اهمل واحده كعباديد فالنسب اليه عباديدي ويستغنى غالبا في النسب عن يائه ببناء الاسم على فاعل بمعنى صاحب كذا نحو تأمر ولابن وكأس بمعنى صاحب تمر ولبن وكسوة وببنائه على فعّال في الحرف نحو يقال وحداد وبزاز وقد يبنى فعال بمعنى صاحب كذا كقول امرئ القيس